详看金瓶梅 | 第六十二回：死亡之吻——享乐者的悲伤
作者
笙歌拂衣
《金瓶梅》是死亡之书。
“未知生，焉知死”，重生的中国人常常对彼岸和死亡回避。《红楼梦》也一样回避，不论重病而亡的秦可卿，还是自杀的尤二姐、尤三姐，作者对死都是一笔轻轻带过。但兰陵笑笑生不。
作者用长篇巨幅，直面普通人的死亡，从李瓶儿寻医问药到交待后事，从垂死挣扎到死亡下葬，围绕着李瓶儿的凋零，作者让家眷仆役、小厮帮闲、仇敌戏子、僧道法医一一亮相，写尽人情世界的亲疏有别、恩怨情仇。鲁迅说兰陵笑笑生：
作者之于世情，盖诚极洞达。
皮肤滥淫的西门庆，迟迟不见瓶儿病好，急起来。请医问药，求神问卜，衙门也只是露个面就回家操心着。李瓶儿不能下床后，自己都嫌污秽和浊臭，整日薰着香。但西门庆不嫌，一直陪着。
西门庆越这样，别的妻妾们便越冷淡。潘金莲、孟玉楼、孙雪娥几乎隐身一般。日日相守那么多日子，连个重病时的探望都没有挣到。吴月娘不肯错了大褶，尽着大房的责任。
还记得小说一开头，小妾卓丢儿病重，西门庆在外应酬喝酒，是吴月娘在操心的。如今她冷眼看着这个男人一手冷一手热。都是他的女人，如孟玉楼说的，却分出等级来，叫人如何不恼。
重病时，被压抑在深处的负担会趁机出来搅局。李瓶儿一生最亏欠的，莫过于花子虚：
“心中只害怕，恰似影影绰绰有人在跟前一般。夜里要便梦见他，拿刀弄杖，和我厮嚷，孩子也在他怀里。”
西门庆安慰她：
“此是你病的久，神虚气弱了，那里有甚么邪魔魍魉。”
宗教的安慰是最后的去处。西门庆紧急请了玉皇庙的符来镇压。接着应伯爵推荐了潘道士来做法事，又大张旗鼓地祭本命星灯，也没有用，“不可擒之”“获罪于天”“本命灯已灭”“定数难逃”。人到死，才能知道从前某个决定的正确性。死时有没有后悔的事，大约能衡量人到底有没有活好。
王姑子也来了，李瓶儿给她银子，托她道：
“明日我死了，你替我在家请几位师父，多诵些《血盆经》，忏忏我这罪业。”
李瓶儿轻信了潘金莲，致有今日之灾。如今，死后之事，她也托错了人。其实王姑子只惦记着自己的生意，抱怨同行间的恶性竞争：
“我和薛姑子老淫妇合了一场好气……为他气的我不好了，把大娘的寿日都误了，没曾来。”
据说人越到临死，记忆会越接近童年。李瓶儿看到从小带她的奶娘冯妈妈，罕见地微微一笑。这个笑容细思不得。
李瓶儿作梁中书的小妾时，冯妈妈在；嫁花太监，冯妈妈陪着；李瓶儿休了蒋竹山，她一盆水泼出去；嫁西门庆，冯妈妈忙前忙后地跑腿。但自从为西门庆王六儿牵线后，她便在王六儿那忙乎。
宫斗电视剧里，奶妈从不背叛从小侍候的主子，主子便是她们的信仰，头可断血可流，忠诚主子不可丢。但冯妈妈是《金瓶梅》里的人，不是宫斗剧中的，哪有荤腥哪里钻。王六儿那更有赚头，她便乐呵呵地去帮忙，和李瓶儿玩起了消失。
西门庆埋怨冯妈妈这么晚才来看望李瓶儿，她说，她要腌菜。作者没写李瓶儿心里的酸楚，但作者无情的记录里，有对将死之人的悲悯。这算不得炎凉的世情，较不得真的现实。
人生有无尽的苦：贪嗔痴、求不得、怨憎会、爱别离。金莲贪，春梅嗔，瓶儿则是痴。
她说西门庆是医她的药。是药三分毒，如今，没什么灵丹妙药能起死回生。
而她的痴至死不改。而且，随着死亡将至，她变得更痴了。她的痴，让肉欲得到净化。对西门庆的痴，让她从占有者，超越成了没底线的施予者。她彻底放下了和潘金莲的恩怨，只是考虑西门庆长久的将来。奶子如意儿忍不住数落潘金莲的狠毒算计，李瓶儿只是嗔如意儿：
“随他罢了。天不言而自高，地不言而自厚。”
在李瓶儿眼里，潘金莲不值得开撕，不在一个境界里。
但是，她善良到可欺，但并不愚蠢，她提醒吴月娘：
“娘到明日好生看养着，与他爹做个根蒂儿，休要似奴粗心，吃人暗算了。”
吴月娘是感动的。一向叫她“李大姐”的吴月娘回道：
“姐姐，我知道。”
这并不是对潘金莲的报复，而是对西门庆真正的关心。但这样的叮嘱，无疑成了潘金莲孽死的一道催命符。
生与死，哪个更重，或许永远没有标准答案，但老有所养，病有所医，死有所托，决定着死的质量。官哥再没人记得，奶娘并不挂念自己，从前的人和事都隔在西门家的高墙外。她的孤独恐惧没人懂。李瓶儿哀哀地求王姑子来做伴说话。
当最后的时刻来临，李瓶儿开始交待后事。她不再担心自己的善良变成可欺，无所顾忌地发散着她善良的本性。能关照的人，几乎都想到了。
一直没来看她的干女儿吴银儿、并不真心事佛的王姑子、早忘了她的冯妈妈、惶惶不安的下人绣春、迎春、官哥的奶子如意儿，她都留下了念想、银两，安排好后路。丫头迎春人憨不想事，她不放心地教导她将来要如何服侍新主人。这样细致周到，若在平时，是在买贤德的美名，但死亡见证着它们发自本性。
最不舍的是西门庆了。但他许多人的西门庆，许多肺腑之言，并不能一倾而尽。
只知不断索取的西门庆，在李瓶儿的痴心里，感受到家的安定温暖，死别在即，他也不再是平时贪图享受的样子。他和任何一个普通丈夫一样，再不能忍受心中的哀恸。女人对他，本来只是一享鱼水之欢的对象，但现在，他生出和李瓶儿共生死的情谊来：
“法官教我休往房里去，我怎生忍得！宁可我死了也罢。须厮守着和他说句话儿。”
这是一段令人断肠的话别：
西门庆听了，两泪交流，放声大哭道：“我的姐姐，你把心来放正着，休要理他。我实指望和你相伴几日，谁知你又抛闪了我去了。宁教我西门庆口眼闭了，倒也没这等割肚牵肠。”那李瓶儿双手搂抱着西门庆脖子，呜呜咽咽悲哭，半日哭不出声。说道：“我的哥哥，奴承望和你白头相守，谁知奴今日死去也。趁奴不闭眼，我和你说几句话儿：你家事大，孤身无靠，又没帮手，凡事斟酌，休要一冲性儿。大娘等，你也少要亏了他。他身上不方便，早晚替你生下个根绊儿，庶不散了你家事。你又居着个官，今后也少要往那里去吃酒，早些儿来家，你家事要紧。比不的有奴在，还早晚劝你。奴若死了，谁肯苦口说你？”
西门庆听了，如刀剜心肝相似，哭道：“我的姐姐，你所言我知道，你休挂虑我了。我西门庆那世里绝缘短幸，今世里与你做夫妻不到头。疼杀我也！天杀我也！”
人性是善是恶？这是个永恒的哲学命题。每个人自有其答案。而在天才作家那里，他不必正面回答。他如实书写便好。西门庆和李瓶儿，这对男女在世人面前是另一副模样，尤其西门庆，甚至都不是人的样子。但此时，他们在对方面前，露出最深的悲伤和依念。李瓶儿三个“我的哥哥”，西门庆三个“我的姐姐”，读来令人动容。
读者对西门庆，并不是有多爱多认可，而是人在麻木的现实中，不得不回避内心深处的欲望和向往，甚至包括对死对失去的恐惧。而在他身上，这些都被作者写得真切，纤细入微，像放大镜一样，翻开就无法回避。如果人生真的需要有穿衣镜以正衣冠，那《金瓶梅》在众多小说中，无疑是最好的选择。
李瓶儿在睡梦中去世。西门庆的伤心和他的情欲一样，比别人强烈得多：
西门庆也不顾甚么身底下血渍，两只手捧着他香腮亲着，口口声声只叫：“宁可教我西门庆死了罢。我也不久活于世了，平白活着做甚么！”在房里离地跳的有三尺高，大放声号哭。
西门庆在前厅，手拍着胸膛，抚尸大恸，哭了又哭，把声都哭哑了。口口声声只叫：“我的好性儿有仁义的姐姐。”
（西门庆）心中又着了悲恸，神思恍乱，只是没好气，骂丫头、踢小厮，守着李瓶儿尸首，由不的放声哭叫。
“好不睁眼的天，撇的我真好苦！……我还活在世上做甚么？虽有钱过北斗，成何大用？”
西门庆第一次怀疑起金钱的无用。
西门庆只顾自己悲伤，骂潘金莲：
“狗攮的淫妇，管你甚么事。”
吴月娘才领了李瓶儿的恩惠，但西门庆要死不要活的悲伤，也激怒了她：
“他可可儿来三年没过一日好日子，镇日教他挑水挨磨来？”
孟玉楼也不满：
“李大姐倒也罢了，倒吃他爹恁三等九格的。”
死亡带来的一点点觉悟，在新的嗔怨比较中消失怠尽。但这才是死亡的真相，也才是人性的真相。从李瓶儿之死开始，西门庆开始真正体会人生是不断的失去。也是从李瓶儿死开始，《金瓶梅》开始从淫秽的污淖中，开出花来。
借着死亡，围绕死亡发生的种种炎凉，作者字字生莲，要将人渡过欲望的彼岸。不论情、欲，还是世情，都在人物一个一个的死亡中凉下去，直到将悲观虚无刻进骨头里，直至体会到天地白茫茫一片时的孤独和悲凉。 人只有在临了的时候才能大彻大悟！ 详看金瓶梅 | 第六十二回：死亡之吻——享乐者的悲伤 死亡之吻——享乐者的悲伤 其实西门庆重情重义 好书。。。。。。。。。。。。。 内容不错，犒赏一下 内容不错，犒赏一下
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